反文本(7 / 16)
维也纳开设医治jg神病的私人诊所,其重要着作有《释梦》1900、《x学三论》1905、《图腾与禁忌》1912、《jg神分析引论》1915~1917等,在文学艺术的着作主要有《戏剧中的jg神变态人物》1905、《作家与白日梦》1908、《李奥那多?达文西和他童年的一个记忆》1910、《米开朗基罗的摩西》1914、《杜思妥耶夫斯基与弑父者》1928……等等。
本我、自我、超我和意识状态,弗洛依德提出本我id、自我ego和超我superego三个概念,本我是最原始,最底层,也最有力量,无价值判断,不考虑客观现实,一味地追求满足。而自我处於本我与超我之间,协调与外界的关系,如同骑士骑马,马提供力量是本我,骑士指示方向是自我。超我是社会道德的代表与本我冲突。
原慾理论对美学的影响
弗洛依德曾举《依底帕斯王》这部悲剧说明“恋母情结”,认为弑父是人类的原罪,如同莎士b亚的作品《哈姆雷特》、杜思托耶夫基的作品《卡拉玛助夫兄弟》一样,都揭示了艺术作品最终要表明的“创造x作家的最深层的心理冲动”。这种x慾的昇华作用subliation,就是使自己获得心理的释放及自由,满足与宣泄,因此弗洛依德认为观赏《伊底帕斯王》弑父娶母,是深藏且压抑的我们无意识,得以被激发释放出来而得到快乐。
弗洛依德也发表了《李奥那多?达文西和他童年的一个记忆》一篇论文,运用x慾昇华的观念,说明达文西的童年时期的恋母情结如何的影响他的一生及艺术创作。
白日梦幻想
弗洛依德认为儿童长大了便停止游戏,他们以幻想来替代游戏,他认为艺术家与白日梦幻想者有相似之处,艺术作品是童年时代曾作过游戏的继续和替代物,达文西的作品就是这样,透过作品,艺术家的未被满足的愿望得到了实现,艺术作品如同白日梦一样,是潜意识的愿望获得一种假想的满足,但艺术创作并非是艺术家的无意识行为,只是有一种无意识的本能慾望。
思想的谬误及影响
弗洛依德的美学看法,有许多牵强附会之处,例如他把艺术看作是x慾的昇华,并把x慾看作是艺术创作的原动力,并且运用jg神分析学去分析艺术作品,显得都荒诞无稽,例如他把达文西《蒙娜丽莎》的作品或其他作品妇nv特有的微笑,说成是作者本身的“恋母情结”,并推论与童年的x慾有关,这都是简单化了艺术创作。但他对人类无意识领域的贡献及jg神分析的研究,却影响着当时的心理学及文艺创作,例如在同时期法国超现实主义的创始人布洛东,全面接受弗洛依德的思想,宣称潜意识、梦境、幻觉都是创作的泉源,而家卡夫卡的作品《孤独三部曲》,意识流大师乔伊斯的作品《尤利西斯》,画家达利的超现实作品,都深受其影响。
荣格1875~1961
卡尔?古斯塔夫?荣格carlgtayjung,瑞士心理学家,毕业於法国巴基尔大学,後任职於苏黎世大学的jg神病治疗中心医师,1902年撰写《论神秘现象的心理学及病理学》论文,获博士学位,1907年与弗洛依德结识,成为其门生,1913年与弗洛依德决裂建立其分析心理学。他认为“本我”的内涵不仅是x慾的内驱力,而是一种普遍、基本的生命力,无意识也不仅包含个t无意识,更包含集t无意识。荣格的着作颇丰,较为知名的有《jg神分析学理论》、《无意识心理学》、《分析心理学》、《集t无意识的原型》等。
集t无意识
荣格指出集t无意识是“由各种遗传力量形成的一定心理倾向”,他说婴儿一诞生时并无意识,却潜在具有一整套能够适应环境的心理机制,这种本能,无意识的心理,制约人的意识生活,他的内容是由“原型”组成的。原型是借用柏拉图哲学中的形式,及列维?布留尔之“集t表象”而来的,原型是一切心理反应的普遍先验形式,是一种先天大脑遗传下来的模式。荣格列例阿利玛原型和智慧老人的原型,他认为阿利玛是“x幻想”,在古代显形为nv神或nv巫,而智慧老人则是“意义的原型”,他是灵魂之父,启蒙者,导师,却也是生活混乱魔鬼,歌德的《浮士德》、尼采的作品《查拉图特拉》都是此类型。荣格认为这种对立且相互依存,多义x,就是无意识的特徵,是个人的经历,而在於集t无意识的作用,他以达文西《圣安娜与圣母子》一书为例,认为并不是达文西有两个母亲的个人经历而表现出双重母亲的题材,而是在集t无意识的原型决定了艺术家的表现。
艺术创作过程中集t无意识的作用
荣格认为艺术家在创作看是个人的自由,其实不然,他说:“他想像他是在游泳,但实际上却是看不见的暗流把他卷走。”这gu暗流就是集t无意识,歌德的作品《浮士德》并不是歌德创作了《浮士德》,而是《浮士德》创作了歌德,透过艺术创作,艺术家重新唤起埋藏在人们无意识中的原型。但丁、尼采他们的作品只借助神话、想像来赋予形
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