听经（6 / 9）

9;'''为世界本原；ai非斯学派的赫拉克利特认为，世界万物都是符合规律地燃烧和熄灭着的火；毕达哥拉学派把''''''''数''''''''视为事物的原型，认为数构成宇宙的''''''''秩序''''''''，''''''''凡物皆数''''''''；ai利亚学派把千变万化的世界归之为虚幻的假相，认为唯一真实的东西是''''''''存在''''''''，''''''''存在''''''''是单一的、有限的、不变的、不可分割的。

后期的自然哲学家们又提出了''''''''四元素''''''''水、火、土、气、''''''''种子''''''''、''''''''原子''''''''等概念，以探求世界的本原；有的则进一步探求世界运动变化的原动力，认为有一种最jg细的、能动的、物质x的东西''''''''奴斯''''''''，促使热和冷、g和sh等相对应以及''''''''种子''''''''从原始混合t中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具t事物。

研究转变

2公元前5世纪，古希腊哲学的重点由研究自然转移到了研究人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理，普罗泰戈拉认为，一切都同样真，是非善恶是相对人的感觉而言的；高尔吉亚又认为一切都同样假。自称为''''''''ai智者''''''''的苏格拉底认为存在着客观真理，认识真理也是可能的；真正的知识是从具t的道德行为中寻求各种道德的普遍定义；寻求定义的方法就是论辩诘难。

3公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论，认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的''''''''范型''''''''；个别事物是完善的理念的不完善的''''''''影子''''''''或''''''''摹本''''''''；以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的''