李欧塔理论（1 / 2）

超语言/吴菀菱

超语言就是元语言，後设语言，其原本的模样是纯语言，没有後设意涵，在後现代主义里，李欧塔指涉为语言游戏的是後设语言。

以前一些推理，卖弄技巧，就是虚构的元语言，不希望应验成真的是纯语言，对过去式的详实描写，是不是诗词之强说愁，要检验一下。

这检验，就是研究，深入调查访问，若成为真实，就是被後设了，进入情节，并不好玩刺激，只有化作手游，才有虚拟快感。

后後现代主义，最新兴崛起的就是网红直播，同志婚姻，和少子化，这样的文化，是由於现在主义太艰辛酸苦，人们想逃离人情世故所致。

超语言，就像天龙国的ptt，乱说一通的假讯息，和嘲讽，这是没学问的酸民的政治世界，以为不需努力，就可以得到一pa0而红的利益。

也有许多娱乐，轻，写的是幸福的国度，然而此国度也只是人间蒸发的天堂而已，真正的存在主义，是不玩後设语言的，它就是当下，这跟直播的当下快感也很相似。

所有的後设语言，都被游戏化了，很多诈骗设局就是这样，只有说到做到的才能x1引人，注视真实语言的规制化，其实畅销即口碑，这才是我们的後设文化要的b真主义，没有人要上当吃亏。

就韩市长而言，他只是在用藉口当後设谎言，每个人都看得一清二楚，只有活在谎言游戏里的人，才会信的鬼扯蛋，这就是混沌语言。

他以为川普也是这样，不是的，他是继欧巴马之後，实际c作政治的大国总统，他的影响力量，是後述语言的战斗，不是玩纸上游戏。

在后後现代主义里，话也不能乱讲，会犯罪的，所以权力来自实际主义，不能虚幻度日，一切纪录会讲话，这种後设语言是对话理论的实践。

你会发现，网路越来越没有批判x，越的无聊，乏味，都是一套文类之公式，都没有创新的重量级，然而这也代表作者的灵感支离破碎的情况。

所以在后後现代主义里，网路系统功能设计，是超语言的一种程式化，可以建设出来的东西，一定要准确，一定要防范於未然。

元语言游戏可分敌对和术话，真实与重复，这两种差别在於真的预言，和假的诈术，所以语言美学也形成了误解与悟解之间的拉锯。

次语言是什麽呢？她就肖像次文化，不断的边缘化，是不被重视的议题或题材，另类的超语言，它也有後设语言，但是没有举足轻重的地位。

后後现代以外的一切主义，都算是主流，而之後的发展都是考验边缘化，和反社会的内容，实在是凌乱得不了，媒t业即为其语言中心点。

自从学术研究都没有解决社会现象之後，现象学就失去意义了，因为犯罪这种现象，被司法一手遮天，後设语言的诉讼，答应之间也不被信任。

所以针对这些方向的弥补，就成为后後现代主义语言游戏的追溯，追诉，然後写下未来的新历史主义，这才是後设语言的功能。

论巴特/吴菀菱

罗兰巴特是我的师父，他教会我如何高远观察，华丽撰文，认真研究，虽然我已经是很久以前看他的书，但是我仍然思索着他深奥的文t。

他是我的文学启蒙老师，我已从中受到他的影响，那时候我沉浸在文学创作当中，并以他的作品来说明自己的写作意念。

罗兰巴特的作品有，写作的零度，恋人絮语，文之悦，s/z，明室，符号帝国，时装t系，神话学，论拉辛，哀吊日记，等等作品。

我很沉迷其中，更是买了诠释他作品及逸事的书来研究，他的学问让我看见了真我和梦呓的差距。

然而我的书写与差异和重复的禁止，向来都是文坛不再关心的内容，因为我没有发现到自己的意识形态，是什麽面目。

我常常梦到，我读什麽书，就有什麽紊乱的梦境，然而我却忽略之，不去分析或纪录，记忆，我知道恶梦不代表什麽，只是睡眠品质不好而已。

我不知道为什麽很少论述家或作家，提到亲身的做梦经验，这使我时常必须自我恢复过来，把梦境看成笑料电影。

梦谕并不是我的境界，因为我非常睿智，并没有人可以b迫我，停止胡乱做梦的经验，从某种意义而言，梦有一种反抗的文学x。

我想把罗兰巴特看懂，有什麽论书写他的，我大概一定会买，但是我很少从头看到尾，因为太杂了，难度高，不易懂。

感觉像是罗兰巴特帮我剃头，削减多余的发丝，成为一个俏丽短发，而他很敬业，也帮别的nv人男人削发，我很嫉妒。

我学的是创新能力，为了测试我的写作能耐，我不断的想灵感，应用文学理论，我希望自己jg益求jg，但读者只想免费看我的作品。

我以前的文字美学，向来是从压缩赘言n辞而来的，我喜欢用亮丽的文字，来装饰我的每一篇文章，同时也充实内容，兼容并蓄。

论巴特这本书，好像是经典观点，非常睿智，把