添书登山(6 / 28)

也不足。

尤其是诗歌文法,算是最简单的译法,通俗而容易,译出来很准确,所差不多。

有些网路直译,可以直接看,b翻译机的文法更合法,只不过不知如何使用,应用。

真正的翻译是心,语言没有距离感,都是心领神会而来,一念心可以g0u通,不须代译者。

语言学就是一种定则,一种律法,文学就是把语言学用到极致的类型,文类也有各种的诠释法,是文学的通识内容。

文艺的语法,是深奥的,艺术的文法有一套俗成,不去研究文艺,是无法知其通病的。

尤其是文艺各种创作细节,目的,方法,技术,都是被研讨的项目,不能忽略。

文类/13

文学文类分很多种,,散文,诗,评见,翻译,批评,剧本,报导文学,等等。

在古代,有诸子百家,乐府,经史子集,各种文类。

艺术文类分别更多,水彩,油画,书法,书画,素描,压克力,雕刻,漫画,等等。

为了发表,要选自己擅长的,并且不断练习,观摩,思考,找灵感,来完整自己的创作。

文类之间,可以跨界,现在很多这种t例,在书写历史上,为了留名,很多跨界的例子。

像我自己,最擅长佛法文学,以及诗之t例,抄经,ch0u象山水画,等等,我就从这方面用力。

光是书法,就有很多文类,如篆,楷,隶,行草,自创t,等等,要像我写出禅机,需要深修佛法才行。

我对文类的看法,是用英文写青少年读物,对所有的学生较易懂,而也可以是ren童话。

文化派/14

文化包含着许多文艺史,是一个时代的表徵,文化派就是文化人士的派系作风。

为了文艺活动的团结一心,提倡各种名义的集会,有些是例会,为了杂志出版而会合。

文坛前辈文人的仙逝,是对我们後辈的打击,以後谁来提?我们呢?每每伤心不敢想以後的文坛发展。

能否长江後浪推前浪呢?大家要振奋起来,为前辈立传,设立纪念展,感谢他们为台湾文学立下的成就和里程碑。

我是站在新乡土这边的,更伤心本土作家的撒手人寰,若是文讯能为羊子乔前辈写讣文,该有多好,他建树很多。

台湾文人的执着,就是ai台湾的表现,ai子民,ai文化,争文权,宣扬台湾的文学史。

他们总是默默地成就台湾文学的代表x,关心本土,ai优美的文艺梦,对保护福尔摩莎的文坛,坚持乡土的关怀。

出版社/15

出版社也是有历史的,这麽多家,经营自金石堂兴起以来,有好多书宝藏一般的存在。

出版社倒闭的多,大都和一些本土报一样,进入电子书的世界,虚拟的经营云端文学。

诚品书局的实t存在,和博客来书店的网路库存,两个大书店,真是带动国内书籍的大宝城,使人满足求知慾。

真正断垣残壁中求生存的,是各家出版社,为了信念而发行图书,其志不小。

而且出版方向要实际,打动人们想购买的心,为了令八获得真知而把关,这实在是良心事业。

就如同书写者宜据实以告,不要不清不楚的,浪费纸张和出版资源,所以审稿很重要。

我也开出版社,有一个人做所有事的经验,我为了省钱,就电子书化,并在网络上开启文学频道,每天努力的写。

我了解出版即言论的散播,必须知其影响力,及渗透x,尽量不要出一些讲玄奇的书,但是自己可以出资发行。

文学志/16

文学志分短与长,但国内政府很不重视,或是拿到了文学志之後,志里提到的书籍都找不到,这样真得用力考据才行。

除了台语文学的书评之外,以前书评之册还真不少,可见台湾文学界的评论家着墨至深,太bang了,但也都成历史了。

我们要相信历史,是一个时代的总结,而且我们正继续创造历史,要多一分使命感。

我希望能誏文学志,洗刷我们文人背负的罪名,b方说,我过去是写q1ngse文学的,现在参佛念经,终於看清了因果业。

我已经忏悔了,但是这q1ngse文学的书写过程,令我看清轮回是牵扯不断的,有种参se道学佛的牺牲志向。

文学志,如三国志的志,有志业之心的文学拼搏,斗争,文学界才会前进,往真善美的方向而去,看清举笔者的志向。

文武业/17

文学和艺术,就像允文允武之学术,如何修得有善果善业,是一门大学问,大哉问。

兼具两业者,真是才子佳人,而文武之业,要藏其锋芒,而诉诸圆润和谐之貌,太偏激前卫是不太适合一般人的。

要懂了後现代主义,才能极端化,这是一种修行之化外,谜题,是不走传统的怪异。

而我

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