文明行(5 / 13)
她提互文x,文本不能与时代经济分开,文本的厚度,所收後结构不再是单一固定的,如德希达,後结构的位置在前後差别,解构是对立,针对中心主义,索绪尔之语用/意/法,线条x,都是横的,平行,联想,有锯断关系。
纵総合,総为浮云能蔽日,指小人,能指所指在对立关系上不同,狗不是猫,德希达的延异。
词源,意象,拉丁文是名词,希腊文是动词,连词源都不同,说文解义都被推翻掉了。
翻译理论,解构主义包含nvx主义,西蒙波娃,吴尔芙意识流,後者不认为自己是存在主义。
大写上帝,太初有道反到小的logos男x规范的话语,nvx主义拿jg神分析来反对所有,克莉斯提娃,苏西。弗洛伊德,皮雅杰,地位相同,弗洛伊德的nv儿成立儿童心理学,荣格的''''''''集t潜意识'''''''',不是民族认同,追溯到祖宗''''''''基因''''''''的无意识,拉冈只是一个思想家。
荣格重视基因,集t荣与个t弗,所以优於弗洛伊德,生之yu,si之yu叔本华,尼采si亡观点,晨曦,扎记。拉冈的镜像理论,小男孩十二月之後闻始认人,符号真实界,自弗洛伊德男孩会接受父亲超我,只有一次自恋自我认同,即为那西瑟斯情结,objectart,好像在那里,却永远达不到的''''''''慾望''''''''。伴随的就是si之yu,结晶化,跟jg神分析师笑,成为水,心结散去,反之就流不掉,结晶了。
原我,就是yuwang我,。诠释学,诠释作品,不同於现象学,观众,作者和观者之间相撞,叫视域融合。还原。
新批评,newcritic,新感应,感应是一种谬误,没有共鸣。主t看主t,作品成中介,视域融合,创造出新意义,撞击之结果。找作者之想法,要活着问他在写什麽。伽达莫,视域文本,视域诠释学,赵中伟老师,五万字,划重点,老师不看,狄尔泰较不接近我们,四书五经离我们更远。
殖民反殖民,文学理论,带过就好,国与国之平等对话,巴基斯坦,接受美学,完全以读者为主,然後是後现代主义,反现代,行动艺术,郭松棻,中艺术家跳楼而si,谐仿,嘲讽。汪其楣以戏剧去文学,h凡,骆以军,张大春,ata叫做後意识。毕飞宇,新历史,eptybox,後後现代主义时代。
nv老师真誏我透彻知识,将她读的智慧分析给我们听,我一下子回到大学时的伊格顿读书会。
然後我说想写反文学论文,nv老师举一反三,提到法国新,反,实验,後设。
nv老师给了我们一整个学期的书单,我只在国家图书馆中查到了几本,其他想去二手书店找。
顾老师给的外国书目论文,要怎麽找呀,可以跟如意问吗?国家图书馆都没有,辅大有图书馆吗?
我上网查,结果得到下列好多资料,我想不要查书目,先看别人的读书笔记。
结构主义叙述学
自二十世纪以来崭露头角,「叙事学」,为「叙事文本内在形式的科学研究」,以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上,於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身,视作品文本为一「主t」而非作者为一主t,作品文本既为一自足的有机结构t,其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。
然而过於强调「结构」的结果,使作品文本意义趋於单一、固定,於是有些叙事学家便将结构主义叙事学的观念加以修正,重新探讨作者与社会、历史、文化等等概念纳入研究范围,并与其他领域结合,如心理分析、nvx主义等。这种多重的研究视角导致作品文本的多义x,此时期的叙事学便是所谓的「後结构主义叙事学」或「後叙事学」。
叙事学将叙事文本视为研究对象,探讨叙事文中的各种叙述方法,并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如,人物、情节和环境,做分割,和非连续x的分析。
文译室/
我终於又回到平静的心,在日常生活中,找寻题材,例如一个跟我的谬斯相关的议题,我们之间的关联,是介於ai与感恩之中的,我哭泣的谬斯,莫要再哭泣,我会疼你到永久,直到你对我告白。
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